Anatomía Védica

La anatomía o forma y estructura externa e interna del cuerpo humano comprende 3 envolturas: el cuerpo físico, el cuerpo sutil (conformado a su vez por el cuerpo pránico, mental e intelectual), y el cuerpo trascendental o alma espiritual. Estos cuerpos o koshas le permiten al ser humano, expresarse en las tres dimensiones o planos de realidad existentes: en el plano físico se expresa con su cuerpo físico, el plano sutil con su cuerpo sutil y en el plano trascendental o espiritual con su cuerpo espiritual o alma espiritual, siendo ésta la verdadera dimensión.

El cuerpo físico y el cuerpo sutil están constituidos por elementos materiales de distintos grados de densidad, que se generan y envuelven al alma a medida que ésta va descendiendo hacia una materia cada vez más densa, que le va otorgando esos diferentes planos o plataformas para su expresión, hasta que queda totalmente cubierta y anulada. Pues cuando el alma entra en contacto con la materia, de inmediato se forma el Ego falso que es una energía material que asume el Yo verdadero del alma, para que ésta pueda actuar en el plano físico y sutil.

De esta manera el alma termina identificándose con la materia y olvidándose de sí misma. Las envolturas más sutiles actúan a modo de plantillas para las más burdas, y cada nivel de organización se edifica sobre el que le precede. La conciencia del alma sigue siendo una unidad, pero como en cada plano o nivel se expresa en diferentes condiciones y grados de densidad, hay una conciencia individual limitada para cada envoltura. Esos cuerpos o koshas, al formar una unidad indivisible, se influyen mutuamente, interactuando como un todo.

A medida que el Viajero Inbound evoluciona en su práctica de vida natural y sana (Ayurveda y Yoga Inbound), va liberándose de todas las limitaciones que sus koshas le imponen, va dejando de identificarse con ellos, para identificarse gradualmente con su Ser verdadero (el alma espiritual); estableciéndose en planos superiores de conciencia, y volviéndose cada vez más consciente de su naturaleza divina. A medida que él profundiza en este maravilloso viaje, despliega nuevas facultades, progresando del nivel humano actual al nivel trascendental, donde realiza su eterna relación amorosa con Dios.

1. EL CUERPO DENSO O FÍSICO BIOLÓGICO (annamaya kosha)

Es la envoltura hecha de los 5 grandes elementos: tierra, agua, fuego, aire y éter; y las 3 modalidades de la naturaleza material o gunas: bondad, pasión e ignorancia (Ver Seminario 2: “Las tres gunas o Modalidades de la Naturaleza Material”). A diferencia de la Anatomía y Fisiología occidentales que estudian los sistemas: óseo, muscular, digestivo, excretor, reproductor, circulatorio, respiratorio, nervioso y endocrino (ordenados por su grado de densidad); la Fisiología Védica estudia los siguientes elementos, energías y sistemas:

- La constitución individual o prakriti.

- Las tres energías sutiles o tridosha: aire (vata), bilis (pitta) y moco (kapha).

- Las tres esencias sutiles: prana, tejas y ojas.

- Los siete elementos estructurales del cuerpo o dhatus: linfa (rasa), sangre (rakta), músculo (mansa), grasa (medha), hueso (asthi), médula y nervios (madhya), y semen y óvulo (shukra y artav).

- Los sistemas corporales o srotas: tres sistemas de ingreso de nutrientes al cuerpo, siete sistemas que nutren los siete dhatus, tres sistemas de eliminación de los desechos, dos sistemas femeninos y el sistema mental.

- Sapta agni, malas y am.

El cuerpo físico es el vehículo hecho de comida; que se nutre, desequilibra y sana por la acción de los jugos que extrae de los alimentos, y por el aire que respira (oxígeno). Es el cuerpo visible que nace, crece, se reproduce, se enferma, muere, y sus componentes regresan a la tierra y a la cadena alimenticia. Es el vehículo que aloja hasta el momento de su muerte al cuerpo sutil y al alma espiritual en su viaje hacia la Autorrealización.

Este kosha es la más tosca manifestación del hombre, pues le limita por completo la expresión de sus potencias divinas; por lo tanto, es considerado un “cuerpo inferior”. Sin embargo, esto no significa que debamos despreciarlo, descuidarlo o degradarlo; sino más bien, que debemos cuidarlo solícitamente para hacer de él un instrumento o vehículo perfecto para realizar nuestro Viaje Inbound, pues es el “templo del Alma o Espíritu Viviente”. Este cuerpo se purifica, armoniza y controla mediante las prácticas del Hatha Yoga Inbound.

2. EL CUERPO SUTIL

Es intangible, no visible para el ojo físico; sin embargo, es experimentado continuamente en sus distintas fases. El cuerpo sutil evoluciona desde el cuerpo espiritual y está inmediatamente conectado con el cuerpo físico por un delicado hilo a través del cual pasa la corriente vital. Está constituido por tres cuerpos o energías materiales de diferente grado de densidad y vibración:

a) El cuerpo pránico o físico etérico (pranamaya kosha)

Es la envoltura compuesta de prana o energía vital, que conecta la
envoltura de alimento con el cuerpo mental permitiendo que ambos
actúen juntos. Este cuerpo se nutre, desequilibra y sana por medio del prana que el hombre extrae de múltiples fuentes como el sol, el aire, el agua, la tierra y los alimentos en la modalidad de la bondad (sáttvicos). El proceso respiratorio es la forma más directa de absorber esta energía, especialmente a través de los pranayamas. Prana no es ninguno de los elementos químicos del aire, el aire sólo es el vehículo que lo contiene porque prana es más sutil que el aire. Al respirar conscientemente absorbemos oxígeno para el cuerpo
físico y prana para el cuerpo sutil.

La estructura pránica constituye el ser vital del hombre y es una
réplica energética de su cuerpo físico, al cual da vida y sostiene; por eso, cuando se extrae un órgano físico, éste sigue funcionando. Tanto annamaya como pranamaya kosha se disuelven
después de la muerte, aunque pranamaya subsiste durante algunos días, para reintegrarse luego a la fuente de energía universal que ocupa el Cosmos. Este cuerpo, conocido también como el “doble etérico” está formado por:

- La energía kundalini que es un recipiente de energía pránica ubicado en la base de la espina dorsal.

- Un sistema de 72,000 nadis o corrientes pránicas (meridianos) perfectamente organizados, por donde fluye la energía vital o prana; de los cuales, sushuma, ida y pingala, son los canales principales.

- Siete chakras o centros de energía que se encuentran ubicados en lugares estratégicos a través de la columna vertebral, desde la parte inferior del perineo hasta la parte superior de la cabeza. Los 7 principales chakras son: muladhara, swadhishtana, manipura, anahata, vishudda, ajna, sahasrara.

Los chakras absorben, transforman, y distribuyen la energía pránica por todo el cuerpo, a través de los nadis que estimulan el sistema nervioso, el cual a su vez, estimula los distintos órganos y glándulas endocrinas, para que segreguen sus hormonas en el torrente sanguíneo y programen perfectamente cada célula del organismo para su óptimo funcionamiento. Es así como podemos experimentar hambre, sed, calor y frío, entre otros.

Cuando se incrementa la energía pránica, este kosha experimenta una expansión; cuando su potencia disminuye, se produce una contracción. Las emociones y pensamientos ejercen gran influencia en esta estructura energética. Los pensamientos negativos le restan energía y los positivos la aumentan. Esta cubierta también se purifica, armoniza y controla gracias a las prácticas del Hatha Yoga Inbound (especialmente los pranayamas).

b) El cuerpo mental (manomaya kosha)

Manomaya kosha comprende la mente y sus partes: consciente, inconsciente y subconsciente. Está constituido por los cinco órganos de percepción o sentidos (oído, tacto, vista, gusto y olfato), y los cinco órganos de acción (boca, manos, pies, los órganos de reproducción y los de excreción). La mente es una energía mucho más sutil que la energía pránica. Sus funciones son: la comprensión, la comprensión defectuosa, la imaginación, el sueño profundo y la memoria; las que pueden ser beneficiosas y causar problemas al mismo tiempo. La mente trabaja con los datos que le suministran los órganos de percepción y la información almacenada en la memoria, registrando los fenómenos externos e internos para dar forma al mundo que le rodea, a través de las diferentes emociones, palabras, sensaciones, pensamientos, imaginaciones, y demás experiencias del individuo; las que la nutren, desequilibran o sanan. Por lo tanto, es muy inquieta, pues constantemente está bombardeada por esas informaciones.

Cuando la mente no tiene contacto con la inteligencia espiritual acepta todo lo que le favorece para la gratificación de sus sentidos materiales. En cambio, cuando está controlada por dicha inteligencia, acepta todo lo que le conviene para el desarrollo de su conciencia espiritual, rechazando todo lo desfavorable que impida dicha evolución. En El Bhagavad Gita (6.5, 6), el Señor Krishna le dice a Arjuna:
“Uno debe liberarse con la ayuda de la mente, y no degradarse. La mente es la amiga del alma condicionada, así como también su enemiga. Para aquel que ha conquistado la mente, ésta es el mejor de los amigos; pero para aquel que no lo ha hecho, la mente permanecerá como su peor enemigo.”

Manomaya kosha es el intermediario entre los koshas inferiores y superiores. Se encarga de transmitir las experiencias y percepciones externas e internas a los koshas superiores y de comunicar las influencias de éstos a los koshas más burdos o inferiores. Sus órdenes ponen en marcha las energías del cuerpo energético (pranamaya kosha) que se manifiestan en las acciones del cuerpo físico (annamaya kosha). Este cuerpo se purifica, armoniza, controla y se comienza a trascender con las prácticas del Karma y Dhyana Yoga Inbound.

c) El cuerpo intelectual (vijñanamaya kosha)

Es la primera densificación del Ser. Por su proximidad al Ser o alma, posee el reflejo de su luz, del conocimiento puro. Vijñanamaya kosha es la envoltura de conocimiento y está constituido por la inteligencia (buddhi), que es una energía mucho más sutil que la mente. La inteligencia es el principio discriminador que evalúa, determina y decide antes de pasar a las cubiertas menos sutiles. Controla y guía a la mente; y está en contacto con el mundo externo a través de los principios de los cinco sentidos: sonido, textura, forma y color, sabor y olor. Vijñanamaya kosha se alimenta, desequilibra y sana por acción del conocimiento, estudio y análisis. Mientras que en los koshas anteriores uno vive identificado con el cuerpo físico, los impulsos, emociones y pensamientos; en vijñanamaya se puede experimentar la conciencia del Yo: “aham brahmasmi”. Yo soy espíritu puro, un ser diferente e independiente de este cuerpo material. Cuando se despierta este potencial mediante la práctica de meditación, se manifiestan la intuición o conocimiento directo, la sabiduría, las percepciones extra sensoriales y las experiencias fuera del cuerpo, entre otros.

El hombre reside en el cuerpo sutil cuando entra en el subconsciente o duerme y experimenta sueños. Durante ese estado se desvanece la percepción del cuerpo físico y del mundo exterior, y la conciencia se establece en el mundo de los contenidos mentales (pensamientos, imágenes, emociones, memoria, etc.). Vijñanamaya y manomaya koshas juntas constituyen el cuerpo astral, que junto con el ego falso, llevan al alma en el momento de su transmigración a ocupar otros cuerpos de acuerdo a sus propensiones y deseos. Esta cubierta se purifica, armoniza y se comienza a trascender mediante las prácticas del Jñana y Dhyana Yoga Inbound.

3. EL ALMA (anandamaya kosha)

El alma es el Ser, parte o porción del Señor Supremo. Es una chispa de energía espiritual pura que proviene de Él, tal como una chispa que proviene del fuego (del mundo espiritual) y parece extinguirse al caer (al mundo material). El alma es el principio activo que anima el cuerpo de todo ser vivo. En El Bhagavad Gita (primera parte del Segundo Capítulo), el Señor Krishna describe al alma como una partícula atómica antimaterial, una energía mucho más sutil que la energía material, conocida como Conciencia. Esta energía se difunde por todo el cuerpo y es la causa por la cual sentimos diversos dolores o placeres en cualquier parte del mismo. Aunque no podamos ver al alma, su presencia puede ser comprendida simplemente por la conciencia. La conciencia es el síntoma de la presencia del alma, un cuerpo material sin conciencia es un cuerpo muerto.

La naturaleza del alma es Eterna - sat, sin nacimiento ni muerte, sin principio ni fin. No se la mata cuando se mata el cuerpo. Es inmutable, no sufre ningún cambio. Es plena de Conocimiento - chit, es conciencia y consciente, permanece como testigo durante todos los estados de la experiencia. Finalmente, es plena de Bienaventuranza - ananda, permanece en estado de éxtasis.
El alma se alimenta, desequilibra y sana por la acción de mantras y oraciones.

El alma, aparentemente se identifica con cada uno de los koshas, como un actor que representa variados papeles pero que sigue siendo diferente de cada uno de los roles que parece asumir. Se trascienden todos los cuerpos anteriormente descritos y se experimenta la esencia del alma a través de la práctica del Bhakti Yoga Inbound y la aceptación de un maestro espiritual fidedigno.

El Yoga Inbound se ocupa de estas cinco envolturas que reconoce la Anatomía Védica, y el Ayurveda Inbound se ocupa principalmente de las tres primeras. De esta manera se confirma la estrecha relación existente entre ambas disciplinas.

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