Los conceptos que el hombre moderno tiene acerca de Dios son muchos y variados. Los niños tienden a imaginarlo como a un anciano de enorme barba blanca volando por los espacios infinitos. Muchos adultos consideran a Dios como una fuerza invisible o un concepto mental. También como una voz o una montaña, o inclusive como uno mismo. Sin embargo, existen tres conceptos de Dios que son más populares que todos los demás:

a) El Panteísmo, es la creencia de que Dios penetra toda la naturaleza en forma impersonal. Este concepto tiene gran cantidad de adeptos.

b) El Politeísmo, es la creencia de muchos dioses. Ya no es tan popular como antes, más bien es considerado como una forma primitiva de Religión.

c) Monoteísmo, es la creencia de un solo Dios. Este concepto es ampliamente aceptado por la mayoría de las religiones del mundo.


La herencia literaria de la India antigua, explica también tres conceptos de Dios que están en relación con los mencionados anteriormente:

1. La comprensión Brahman, similar al Panteísmo debido a su carácter impersonal omnipresente, sin forma, que impregna todo el universo.

2. La comprensión Paramatma o Superalma, se encuentra más cerca del Politeísmo, aun cuando reconoce a un solo Dios que se expande en muchas formas penetrando el universo entero e ingresando en el corazón de todas las entidades vivientes. Paramatma es una representación parcial de la Personalidad de Dios.


3. La comprensión Bhagavan, es la perfección del Monoteísmo pues reconoce a Dios como una persona, Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Con forma, nombre, atributos y actividades trascendentales. Bhagavan es la última expresión de la Verdad Absoluta.

El Concepto Védico de Dios lo incluye todo: Dios como Brahman o refulgencia radiante que emana Su propia Persona, Dios como Paramatma o presencia localizada del Señor en el corazón de todas las entidades vivientes y Dios como Bhagavan o forma confidencial y personal. Estos son los tres aspectos diferentes de la misma Verdad Absoluta y son igualmente válidos. Uno vislumbra estos aspectos de Dios de acuerdo a su nivel de comprensión o avance espiritual, que a su vez, es determinado por el aspecto del Señor en el cual medita o al cual ora.
 
LA ANALOGÍA DE LOS TRES ALDEANOS Y SU GUÍA

Esta Analogía puede ayudarnos a aclarar estos tres aspectos de la Verdad Absoluta:

Un guía llevó a tres aldeanos a una estación para que conocieran el tren. Al ver la luz del tren que se acercaba, uno de ellos le preguntó al guía: “¿Qué es esa luz?” El guía le explicó que era el tren que se acercaba. Al ver la enorme luz y pensando que “eso” era el tren, el aldeano se sintió satisfecho y se marchó. Cuando el tren se acercó a la plataforma, el segundo aldeano exclamó: “¡Ah! ¡Ese es el tren!” Y también, confiando en que había visto el tren, se fue satisfecho. El tercer aldeano se quedó esperando hasta que llegó el tren a la estación y tuvo la oportunidad de ver al conductor y a los pasajeros que se encontraban a bordo. Ya en su aldea, los tres aldeanos contaron a todos lo que habían visto, pero sus descripciones acerca del mismo tren eran diferentes, pues su comprensión era diferente. Aunque era innegable que cada uno había visto el mismo tren, ellos visualizaron diferentes objetos. El tercer aldeano sin embargo, tuvo una experiencia más completa, pues no sólo vio la gran luz y el tren a distancia, sino que además conoció al conductor y a los pasajeros. Analógicamente, la gran luz representa el aspecto refulgente e impersonal del Señor (Brahman). La luz con algo más concreto detrás de ella transmite la idea de la Sustancia Divina, un concepto vago de personalidad que penetra toda la existencia (Paramatma). Y la visión del tercer aldeano representa el aspecto más completo de la comprensión de Dios (Bhagavan), donde uno conoce a la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, y desarrolla una relación de amor y servicio hacia Él.